En tant que prānāyāmā

ujjāyī prānāyāmā. Le préfixe Ut attaché aux verbes et aux noms signifie ascension, supériorité. Il signifie également expansion. Il évoque la prééminence et la puissance.

Jay signifie conquête, victoire, triomphe ou sursis. Vu sous un autre angle, il implique la retenue et la limitation.

Les textes classiques du Hatha Yoga, tels que le Hatha Yoga Pradīpikā ⁽¹⁾ et la Gheranda Samhita ⁽²⁾, décrivent ujjāyī prānāyāmā comme une technique puissante de purification et pour augmenter le feu digestif.

Hatha Yoga Pradīpikā (chapitre 2, verset 51) : ce traité décrit la technique de manière concise :

Gheranda Samhita (chapitre 5, verset 68-70) : ce texte offre une description similaire soulignant l'importance de la rétention " avec toute la force dont on est capable mais sans gêne" ⁽⁴⁾ et la mise en pratique de Jālandhara bandha, le verrou de la gorge.

Dans le cadre d'une approche ayurvédique, la respiration ujjāyī présente de nombreux bienfaits :

• calme le système nerveux (émotions excessives, stress),
• prépare au sommeil,
• favorise la clarté mentale et la concentration,
• peut contribuer à améliorer la fonction thyroïdienne,
• aère les poumons, amenuise les mucosités et est bénéfique contre toutes les maladies du système respiratoire,
• stimule le feux digestif, aide à la digestion et purifie le corps,
• régule le rythme cardiaque et la tension artérielle.

Il existe de nombreuses variations de la respiration victorieuse. Les plus abouties et les moins accessibles, sont celles qui incluent des rétentions internes et externes, des bandhas, des visualisations, des mantras. Toutes nécessitent un long apprentissage.

Pratiquer sans rétention, cette respiration ne présente pas de contre-indication (sf hyperthyroïdie). Ne pas forcer afin de respecter les cordes vocales !

Yogi en méditation

Dans le cadre d'une pratique de ujjāyī prānāyāmā selon la tradition tantrique, c'est son action sur le centre énergétique de la gorge viśuddha cakra ⁽⁵⁾ (vishuddha chakra) qui sera retenue.

viśuddha cakra est le cinquième chakra majeur du tantrisme hindou. Son nom sanskrit signifie : centre de la purification. Il se trouve au niveau du plexus cervical à l’arrière du creux de la gorge.

Ujjāyī prānāyāmā , selon une approche tantrique, renforce la structure énergétique d'une façon globale en mettant en action le centre d'énergie de la gorge et secondairement celui du ventre, les points du feu et l'axe central, la suṣumṇā (sushumna) ⁽⁶⁾

Elle est considérée comme une pratique de nettoyage et de purification du corps énergétique.

Respiration Kapālabhāti Ujjāyī prāṇāyāma I

Définitions, sources et liens externes

⁽¹⁾ Hatha Yoga Pradīpikā - en.wikipedia.org

Sanskrit : haṭhayogapradīpikā ou « Lumière sur le Hatha Yoga ».

C’est un manuel classique du XVe siècle sur le Hatha yoga, écrit par Svātmārāma, qui relie la lignée de l'enseignement à Matsyendranath des Nātha.

Il est l'un des textes survivants les plus influents sur le Hatha yoga, étant l'un des trois textes classiques avec le Gheranda Samhita et le Shiva Samhita.

⁽²⁾ Gheranda Samhita - en.wikipedia.org

Sanskrit : gheraṇḍasaṁhitā ou « collection de Gheranda ».

C’est un des traités les plus encyclopédiques du yoga. Quatorze manuscrits du texte sont connus. Ils ont été découverts dans une région s'étendant du Bengale au Rajasthan . La première édition a été publiée en 1933. Il s'agit probablement d'un texte de la fin du XVIIe siècle, probablement du nord-est de l'Inde, structuré comme un manuel d'enseignement basé sur un dialogue entre Gheranda et Chanda.

⁽³⁾ Traduction de Christian Titkomiroff

⁽⁴⁾ Traduction de Jean Papin

⁽⁵⁾ Viśuddha cakra - en.wikipedia.org

⁽⁶⁾⁽⁷⁾ Suṣumṇā et Nāḍī

Suṣumṇā, Iḍā et Piṅgalā sont trois canaux énergétiques fondamentaux, ou Nāḍī, au cœur du yoga tantrique. Ils constituent l'axe central du corps subtil, le prāṇamayakośa, et jouent un rôle essentiel dans l'éveil de la Kuṇḍalinī, l'énergie spirituelle latente.

Cette notion de Nāḍī (méridiens) est très ancienne et trouve ses racines dans les textes sacrés de l'Inde. Plusieurs Upaniṣad anciennes font référence aux Nāḍī. La Chāndogya Upaniṣad (environ VIIIe-VIe siècle av. J.-C.) mentionne un réseau de canaux partant du cœur. La Kaṭha Upaniṣad parle d'un canal (le principal étant la Suṣumṇā) qui mène de la base du corps au sommet de la tête, et qui est la voie de la libération (mokṣa)...

Dans la vision du yoga tantrique, le corps n'est pas seulement une entité physique, mais un réseau complexe de canaux énergétiques. On dit qu'il en existe 72 000, mais trois d'entre eux sont primordiaux.

Suṣumṇā (सुषुम्णा) : C'est le canal central, le plus important. Il est situé à l'intérieur de l'axe cérébro-spinal (Meru-daṇḍa) et s'étend de la base de la colonne vertébrale, au niveau du Mūlādhāra cakra, jusqu'au sommet de la tête, au Sahasrāra cakra. La Suṣumṇā est considérée comme la voie royale de l'éveil spirituel. À l'état normal, elle est inactive et l'énergie y circule difficilement. Le but de nombreuses pratiques tantriques est de purifier et d'ouvrir ce canal pour permettre à la Kuṇḍalinī de s'y élever. Elle est associée à la nature de Brahman, la conscience pure, et est de qualité sattvique (neutre, équilibrée).

Iḍā (इडा) : Ce nadi commence et se termine à gauche de la Suṣumṇā. Il est associé à l'énergie lunaire, féminine, et apaisante. Iḍā influence le système nerveux parasympathique, le côté droit du cerveau, l'introversion et les processus mentaux. Il est de couleur blanche et sa nature est tamasique (inerte, stable). Il contrôle le flux du souffle dans la narine gauche. On le nomme aussi candra nāḍī (le canal de la lune).

Piṅgalā (पिङ्गला) : Commençant et se terminant à droite de la Suṣumṇā, Piṅgalā est lié à l'énergie solaire, masculine, et active. Il gouverne le système nerveux sympathique, le côté gauche du cerveau, l'extraversion et les processus vitaux. Il est de couleur rouge et sa nature est rajasique (active, dynamique). Il contrôle le flux du souffle dans la narine droite. On l'appelle aussi sūrya nāḍī (le canal du soleil).

Iḍā et Piṅgalā s'entrecroisent autour de la Suṣumṇā en montant le long de la colonne vertébrale, leurs points de croisement correspondant aux emplacements des principaux cakras. Leur activité alternée régit nos cycles de veille et de sommeil, notre état mental et notre vitalité.

Illustrations :

• Peinture manuscrite représentant un yogi en méditation, montrant les chakras et les trois principaux canaux (Nāḍī) du corps subtil.
• Un petit serpent, symbolisant la Kuṇḍalinī , grimpe le long du canal central Suṣumṇā. Il percera chaque chakra au fil de son ascension. Arrivé à la tête, il s'unira à Shiva ; le yogi sera alors libéré dans son corps.